Upacara seren taun adalah ungkapan syukur dan do’a masyarakat sunda atas suka duka yang mereka alami terutama di bidang pertanian selama setahun yang telah berlalu dan tahun yang akan datang. Seren taun dilaksanakan setiap tanggal 22 Bulan Rayagung sebagai bulan terakhir dalam perhitungan kalender sunda. Selain ritual-ritual yang bersifat sakral, digelar juga kesenian dan hiburan.

 Dengan kata lain kegiatan ini merupakan hubungan antara manusia dengan tuhan, dan juga dengan sesama mahluk atau alam baik lewat kegiatan kesenian, pendidikan, dan sosial budaya.

Upacara Seren Taun diawali dengan upacara ngajayak ( Menjemput Padi ), pada tanggal 18 Rayagung yang dilanjutkan dengan upacara penumbukan padi dan sebagai puncak acaranya pada tanggal 22 Rayagung. Ngajayak dalam bahasa sunda berarti menerima dan menyambut, sedangkan bilangan 18 yang dalam bahasa sunda diucapkan “dalapan welas” berkonotasi welas asih yang artinya cinta kasih serta kemurahan Tuhan yang telah menganugerahkan segala kehidupan bagi umat-Nya di segenap penjuru bumi.

Puncak acara Seren Taun berupa penumbukan padi pada tanggal 22 Rayagung juga memiliki makna tersendiri. Bilangan 22 dimaknai sebagai rangkaian bilangan 20 dan 2. Padi yang ditumbuk pada puncak acara sebanyak 22 kwintal dengan pembagian 20 kwintal untuk ditumbuk dan dibagikan kembali kepada masyarakat dan 2 kwintal digunakan sebagai benih. Bilangan 20 merefleksikan unsur anatomi tubuh manusia.

Baik laki-aki ataupun perempuan memiliki 20 sifat wujud manusia, adalah : 1. getih atau darah, 2. daging, 3. bulu, 4. kuku, 5. rambut, 6. kulit, 7. urat, 8. polo atau otak, 9. bayah atau paru, 10. ari atau hati, 11. kalilipa atau limpa, 12. mamaras atau maras, 13. hamperu ataun empedu, 14. tulang, 15. sumsum, 16. lamad atau lemak, 17. gegembung atau lambung. 18. peujit atau usus. 19. ginjal dan 20. jantung.

Ke 20 sifat diatas menyatukan organ dan sel tubuh dengan fungsi yang beraneka ragam, atau dengan kata lain tubuh atau jasmani dipandang sebagai suatu struktur hidup yang memiliki proses seperti hukum adikodrati. Hukum adikodrati ini kemudian menjelma menjadi jirim ( raga ), jisim ( nurani ) dan pengakuan ( aku ). Sedangkan bilangan 2 mengacu pada pengertian bahwa kehidupan siang dan malam, suka duka, baik buruk dan sebaginya.

Dalam upacara seren taun yang menjadi objek utama adalah PADI. Padi dianggap sebagai lambang kemakmuran karena daerah Cigugur khususnya dan daerah sunda lain pada umumnya merupakan daerah pertanian yang berbagai kisah klasik satra sunda, seperti kisah Pwah Aci Sahyang Asri yang memberikan kesuburan bagi petani sebagai utusan dari Jabaning Langit yang turun ke bumi. Dalam upacara seren taun inilah dituturkan kembali kisah-kisah klasik pantun sunda yang bercerita tentang perjalanan Pwah Aci Sahyang Asri. Selain itu, padi merupakan sumber bahan makanan utama yang memiliki pengaruh langsung pada ke-20 sifat wujud manusia diatas.

Dalam kesempatan Upacara Seren Taun kali ini menampilkan, Damar Sewu merupakan sebuah helaran budaya yang mengawali rangkaian upacara adat seren taun Cigugur. Merupakan gambaran manusia dalam menjalani proses kehidupan baik secara pribadi maupun sosial. Tari Buyung yang merupakan tarian adat sunda yang mencerminkan masyrakat sunda dalam mengambil air, Pesta Dadung merupakan upacara sakral masyarakat dilaksanakan di Mayasih yang merupakan upaya meruwat dan menjaga keseimbangan antara positif dan negatif di alam, jadi pesta dadung merupakan upaya meruwat dan menjaga keseimbangan alam agar hama dan unsur negatif tidak menggangu kehidupan manusia.

Ngamemerokeun merupakan upacara sakral didalam tradisi Sunda Wiwitan yang masih dilaksanakan di daerah Kanekes ( Baduy ). Upacara ini berintikan “ mempertemukan dan mengawinkan “ benih padi jantan dan betina. Selanjutnya Tarawangsa yakni seni yang berasal dari mataram kira-kira abad ke XV, seni Tarawangsa disebut juga seni jentreng, menginduk kepada suara kecapi, juga ada yang menamai seni ngekngek, menginduk kepada suara tarawangsa. Mula-mula yang dipentaskan hanya tabuhan kecapi dan tarawangsa saja, tapi disertai penari, agar lebih menarik akhirnya Tarawangsa dilengkapi dengan tarian-tarian sederhana yang disebut tari Badaya.

Pwah Aci atau yang lebih dikenal dengan Dewi Sri merupakan tokoh yang telah melegenda dan memiliki daya tarik tersendiri bagi masyarakat agraris khususnya tatar sunda. Tari Pwah Aci merupakan salah satu seni tari spiritual yang di dalamnya tersirat ungkapan rasa hormat dan bhakti kepada Sang Pemberi Hidup melalui gerak dan ekspresi.

Seribu Kentongan merupakan acara penutup rangkaian acara di bukit Situ Hyang. lebih dari 1000 orang terdiri dari masyarakat dan anak-anak sekolah serta seluruh peserta pendukung rangkaian acara seren taun menuju Paseban Tri Panca Tunggal ditutup dengan 10 orang rampak kendang. Dimulai dengan pukulan induk oleh Ketua Adat kemudian diikuti oleh ribuan peserta. Ini memiliki makna bahwa kentongan awi ( Bambu ) memiliki arti kita harus senantiasa ingat dan eling pada asal wiwitan atau hukum adikodrati yang menentukan nilai kemanusian dan kebangsaan.

Dilihat dari sisi budaya, upacara adat seren taun yang sudah berjalan tahunan di Kabupaten Kuningan ini, tentunya merupakan hal yang dapat dibanggakan oleh masyarakat karena setiap helatan Seren Taun ini dilaksanakan, dapat mendatangkan ribuan pendatang wisatawan domestik maupun mancanegara. Hanya saja dilihat dari sisi ekonomis belum dapat memberikan efek ekonomi kepada masyarakat sekitar.

Sehingga merupakan tugas kita semua, dalam setiap helaran yang rutin dilaksanakan setiap tahun ini dapat memberikan nilai ekonomi yang fositif kepada masyarakat sekitar. Seperti contoh masyarakat sekitar dapat membuat cendra mata khas Cigugur dan barang-barang yang mempunyai nilai khas sehingga para pendatang mempunyai kenangan tersendiri terhadap upacara seren taun ini dengan membeli barang tersebut.

Semoga di tahun-tahun yang akan datang hal ini dapat dimanfaatkan sebagai ajang peningkatan ekonomi masyarakat dan juga meningkatkan dunia pariwisata masyarakat Kabupaten Kuningan. (Bagian Humas Setda Kabupaten Kuningan).

BANYAK keunikan saat menyusur batas provinsi Jawa Tengah - Jawa Barat. Misalnya adanya persinggungan budaya antara budaya Jawa dengan Sunda amat kental, sudah terasakan sejak berada di kecamatan Wangon, Cilacap.

Bisa jadi memang ada akulturasi budaya. Tapi logat bahasa bisa berbeda. Terkadang banyak ditemui penduduk dengan berbahasa Jawa, tapi beraksen Sunda, atau sebaliknya.

Saat istirahat di sebuah masjid di Desa Margo, Kecamatan Dayeuhluhur Kabupaten Cilacap, sebagian para jamaah yang baru saja menyelesaikan sembahyang lohornya, masih tampak beristirahat. Terdengar obrolan, mereka berbahasa Sunda. Ya, seakan kami berada di bumi Pasundan, padahal masih berada di Cilacap Jawa Tengah.

Betul kata Ipda Erna, Kepala Pos Pelayanan Lebaran Polsek Margo, Dayeuhluhur, bahwa provinsi Jawa Barat denagn mayoritas suku Sunda memang tinggal selangkah lagi dari Kecamatan Dayeuhluhur.

"Dari pos ini cuma berjarak 5 kilometer sudah sampai perbatasan Ciamis, dan di sisi barat dari kecamatan ini sudah sampai Banjar Patoman," kata Ipda Erna, Senin (13/8).

Banjar Patoman, Ciamis, Tasikmalaya, lalu Bandung. Yam beberapa kota yang bis amengangkat popularitas Pasundan. Inilah beberapa kota yang memiliki eksotisme tersendiri. Pemandangan yang indah, dengan kontur perbukitan dan hutan pinus yang dikelola Perum Perhutani PTPN IX.

Di sini terdapat anatopmi kerawanan berupa: jalan berkelok, jalan naik turun, banyak kelua masuk kendaraan pabrik dan rawan kecelakaan.

Bu Erna pun bahkan mewanti-wanti, selepas perbatasan Cilacap dan masuk ke wilayah Ciamis, harus hati-hati berkendara. "Anatomi infrastruktur yang berkelok-kelok harus membutuhkan kecermatan mengemudi. Tapi pemandangan sangat bagus," kata Bu Erna.

Beberapa wilayah yang berdekatan dengan Kecamatan Dayeuhluhur Cilacap ini adalah Kota Administratif Banjar Patoman dan Kabupaten Ciamis yang keduanya ada di wilayah Jabar. Dan lebih ke utara lagi akan sampai di kaki Gunung Ciremai dengan kotanya yang sejuk, yakni Kabupaten Kuningan.

Ratusan kilometer

Kelelahan fisik saat berkendara menempuh jarak ratusan kilometer dari Cilacap menembus perbatasan Jawa barat, seakan terobati begitu sampai di Waduk Darma.

Waduk Darma adalah sebuah waduk yang terletak di sebelah barat daya dari kota Kuningan, tepatnya di desa Jagara, Kecamatan Darma dan pada lintasan jalan raya Cirebon-Kuningan-Ciamis.

Waduk ini menempati areal seluas sekitar 425 hektare, dikelilingi oleh bukit dan lembah serta pemandangan yang indah dengan udara yang sejuk. Kapasitas genangan air maksimal 39.000.000 m3. Jarak obyek wisata ini 12 km dari kota Kuningan dan 37 km dari kota Cirebon .

Waduk ini selain berfungsi sebagai penampungan air untuk pengairan dan perikanan juga dapat dijadikan sarana rekreasi dan olahraga. Apalagi diwaktu senja hari di Waduk Darma bisa menikmati fasilitas yang tersedia seperti camping ground, perahu motor bahkan pondok-pondok inap (cottage).

"Memang Kuningan sendiri dalam tiga tahun terakhir membangun identitas sebagai kabupaten konservasi dan pariwisata di Jabar. Lebih dari 40 persen wilayah kabupaten itu merupakan kawasan hijau dan hutan," kata Udin Suparman, penduduk Kuningan saat dijumpai di jalan.

Pemerintah Kabupaten Kuningan, Jawa Barat, tahun 2012 ini mengalokasikan dana Rp 1,1 miliar, untuk penataan obyek wisata Waduk Darma di Desa Jagara, Kecamatan Darma.

Dana itu adalah sebagaian dari Rp 4,4 miliar untuk empat kawasan wisata, yakni Telaga Remis, Balongdalem, Paniis Singkup, dan Waduk Darma, yang semuamnyua ada di wilayah Kuninga.

Waduk Darma, adalah objek wisata yang sekaligus bendung penyuplai air untuk 22.000 hektare sawah di wilayah Kuningan dan Cirebon. Namun kondisinya kini kurang terawat, meski di sepanjang bulan ramadan tetap menarik warga untuk sekadar ngabuburit di bibir waduk.

Popularitas berbaga objek wisata di Kuningan pun akhirnya membuat sibuk aparat polisi yang berjaga di akses tol Cirebon.

"Sebenarnya akses tol di sini bukan ramai oleh pemudik, tapi ramai oleh warga lokal yang kan ke beberapa tempat wisata di Kuningan," kata Iptu Asep Rahman komandan jaga di Pos Lebaran Cirebon. (Habis) 

 

Sumber : suaramerdeka.com 

 

 

Berdasarkan hasil Inventarisasi Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional (BPNST), Kabupaten Kuningan memiliki 88 jenis kesenian tradisional. Namun, dari 88 jenios kesenian tersebut, 30 diantaranya masuk dalam kategori sangat berkembang, 25 berkembang, 27 tidak berkembang, dan 6 sudah punah.

Demikian dikatakan Kepala Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional (BPNST), Toto Sucipto kepada Kuningan News seusai acara pembukaan Pekan Seni Budaya dan Film, di Pandapa Paramarta, Kamis (22/9).

Ke enam kesenian tradisional yang sudah punah itu kata Toto, diantaranya Elet, Empet, Sarawalet, Mamanukan, Wayang Pancasila dan Ngotrek. Hal ini,disebabkan karena adanya perubahan jaman serta tidak ada yang melestarikannya, sehingga kesenian tersebut saat ini sudah punah.

“Penyebab hilangnya kesenian tradisional ini, karena tidak ada generasi penerus yang melanjutkan kesenian tersebut. Generasi muda lebih condong dan beralih ke hal-hal yang pragmatis,”katanya.

Lebih jauh Toto mengatakan, pihaknya saat ini sedang giat-giatnya melakukan penelitian terkait kesenian tradisional dan menginvetarisir yang berada di Kuningan, yang untuk selanjutnya di daftarkan ke UNESCO. "Kuningan merupakan tempat lahirnya kesenian Angklung, oleh karena itu, saya berharap Kuningan, selain terkenal dengan Tape ketan, Kuningan juga bisa dijadikan sebagai Kota Angklung,”ungkapnya.

Untuk itu lanjut Toto, dirinya mengimbau kepada masyarakat Kuningan agar terus menggali dan mengajukan karya budayanya dengan dilengkapi data base warisan leluhur kita berupa karya budaya. “Saya ambil contoh di Negara lain, dalam satu tahun, dapat mendaftarkan 5 kebudayaan nasionalnya ke UNESCO, sedangkan Indonseia dalam satu tahun hanya satu yang didaftarkan yakni Tari Saman,"jelasnya.

 

Sumber : kuningannews.com

Pasca liburan hari raya idul fitri, sejumlah pengusaha organ tunggal kebanjiran Order. Bahkan, saking banyaknya pesanan organ untuk manggung, tarifnya naik hingga 30 persen dari tarif biasanya. Usaha organ tunggal termasuk salah satu bisnis yang ikut mengencangkan ikat pinggang saat bulan Ramadan. Maklum, saat bulan suci umat Islam itu, usaha panggung hiburan organ tunggal sepi pesanan manggung.

Namun, setelah Ramadan usai, usaha organ tunggal mulai kembali menggelora. Sebab, banyak perkantoran, perusahaan atau komunitas, hingga masyarakat yang menggelar acara syukuran, halal-bihalal, pernikahan, khitanan yang menghadirkan organ tunggal sebagai hiburan.

Meningkatnya permintaan hiburan organ tunggal ini, tentu menjadi kesempatan menaikkan tarif untuk sekali manggung. Bahkan ada pengelola organ tunggal yang menaikkan tarif jasa hingga 30 persen dari tarif sewa pada hari-hari biasa. Salah satunya adalah Kamaludin (45), pemilik organ tunggal Mahkota Grup asal Kecamatan Cigandamekar.

“Pasca lebaran ini, saya kebanjiran order untuk mentas disejumlah acara. Tarifnya naik tidak seperti hari biasanya. Hal ini disebabkan, para penyanyi dan pemain organ juga menaikkan harga manggung," katanya kepada Kuningan News, Kamis(8/9).

Lebih jauh Kamal mengungkapkan, tarif jasa organ tunggal ini bisa lebih tinggi lagi, jika si pemesan menginginkan hiburan khusus. Seperti tambahan penyanyi atau tambahan alat musik dan pemain musik. Kenaikan tarif jasa organ tunggal itu lumrah terjadi setiap usai Lebaran. Selain karena permintaan yang tinggi, pengusaha organ tunggal juga berusaha menutup kerugian karena paceklik manggung di saat Ramadan. “Setelah bulan Ramadan ini , saya bisa menerima pesanan manggung sampai belasan kali disetiap tempat berbeda. Dalam 2 minggu kedepan, jadwal manggung grup yang saya pimpin sudah ada yang memesan sampai di 10 lokasi. Alhamdullilah, ini bisa menutupi kesepian manggung di saat bulan puasa kemarin,”paparnya.

 

Sumber : kuningannews.com

Sosok Nawita, mungkin tidak bisa dipisahkan dengan yang namanya Cingcowong. Dia adalah satu-satunya punduh (kuncen) Cingcowong di Kabupaten Kuningan, yang kini berusaha untuk mempertahankan nilai-nilai tradisi masyarakat Blok Wage Desa Luragung Landeuh, Kecamatan Luragung, Kabupaten Kuningan ratusan tahun lalu itu.

Kini ia memperkenalkan kembali kesenian itu kepada masyarakat yang dikemas lewat pagelaran seni tradisi semacam teater dan bentuk tarian cingcowong.

Ditemui di rumahnya Blok Wage, Desa Luragung Landeuh, Kecamatan Luragung, Kabupaten Kuningan, wanita kelahiran 66 tahun lalu itu menyebutkan, Cingcowong sebenarnya merupakan boneka yang terbuat dari tempurung kelapa dan alat penangkap ikan (bubu).

Dulu, boneka ini dijadikan alat media untuk mengadakan acara ritual pada saat kemarau panjang, yakni sebuah ritual yang tujuannya agar segera turun hujan. Terlepas percaya atau tidak dengan tradisi tersebut, yang jelas nama Nawita banyak dikenal masyarakat termasuk pemerintah daerah, setelah dia mempertontonkan kembali Cingcowong kepada masyarakat.

Tak jarang dia tampil memainkan Cingcowong dalam berbagai acara, bahkan dia tak jarang pula mendapatkan undangan untuk tampil berkolaborasi lewat sebuah tarian Cingcowong seperti dalam pagelaran Seni dan Kebudayaan mulai tingkat Kecamatan, kabupaten, bahkan pertunjukan di Cirebon dan Taman Mini Indonesia Indah (TMII). Dengan banyaknya tampil di panggung pertunjukan, nama Nawita semakin melekat sehingga banyak orang menyebut Kuncen Cingcowong. Ada juga yang menyebut seniman Cingcowong, karena ternyata Cingcowong yang dulu hanya ditampilkan pada acara ritual itu, kini menjadi tontonan masyarakat. Bahkan, seniman lain di Kuningan berupaya untuk mengadopsi Cingcowong menjadi sebuah tarian yakni Tari Cingcowong.

 

Sumber : Kuningan Media 

DI Kampung Cibogo Desa/Kecamatan Kadugede, Kabupaten Kuningan, ada satu jenis kesenian yang boleh dibilang langka. Di katakan langka, tidak banyak desa yang memiliki kesenian yang merupakan peninggalan Sunan Gunung Djati tersebut.
Tidak seperti pergelaran kesenian lainnya khususnya yang berkembang di daerah ini, pergelaran kesenian Goong Renteng biasanya pada acara penuh sakral, misalnya pada acara memperingati hari besar agama Islam.

Pada peringatan Maulid nabi misalnya atau digelar satu tahun sekali terutama pada saat memperingati hari jadi Kuningan.

Selain di Desa Kadugede, kesenian ini ada juga di Kelurahan Sukamulya, Kecamatan Cigugur dan Desa Cikeleng Kecamatan Japara. Hanya jenis waditranya saja yang berbeda dan gaungnya yang nyaris tidak terdengar lagi.

Goong Renteng di Desa Kadugede, tergolong jenis Goong.Renteng Kuning. Sedangkan Goong Renteng di Desa Cikeleng termasuk jenis Goong Renteng Hitam. Tidak banyak perbedaan antara Goong Kuning dan Goong hitam, baik ukuran waditra (gamelan), laras dan cara menabuhnya.

Hanya saja Goong Renteng Kuningan terbuat dari bahan Kuningan, sedangkan Goong Renteng hitam terbuat dari bahan perunggu.

Menurut keterangan, Goong Renteng merupakan media syiar Islam yang dilakukuan Sunan Gunung Djati.sekitar tahun 1600 M. Sedangkan yang membuat Goong Renteng itu sendiri yakni Sunan Bonang.

Sumber : Kuningan Media

Bagi yang pernah menyaksikan konser musik Yanni tentu tahu betapa megah, agung dan fenomenalnya “Santorini”.  Namun, bagaimana bila nomor klasik “Santorini” dibawakan dengan instrumen tradisional Sunda bernama Angklung?  Ya, bahkan nomor-nomor klasik seperti “Li Biamo Ne Lieti Calici from La Traviatta” karya Giuseppe Verdi, “Blue Danube Waltz” (Johan Strauss), “Air for G String”(Johan Sebastian Bach), dsb, dapat dimainkan dengan indahnya menggunakan alat musik Angklung, disamping tentu saja karya-karya musik asli Indonesia seperti “Jali-jali”, “Bengawan Solo” atau “Es Lilin”.

Untuk itu kita wajib berterima kasih kepada almarhum Daeng Soetigna, karena berkat kerja keras dan usahanya maka alat musik angklung yang tadinya hanya sebagai alat musik tradisional yang hanya memiliki beberapa tangga nada yang dibunyikan secara monoton, dibuat sedemikian rupa menjadi set angklung dengan nada-nada diatonis-kromatis sehingga mampu memainkan musik “barat”.

Konon alat musik angklung sudah ada sebelum kerajaan Sunda berdiri, atau sekitar tahun 1030 masehi, namun saat itu hanya terbatas untuk ritus keyakinan setempat terutama menjelang musim tanam padi. Saat itu angklung masih belum memiliki nada-nada seperti sekarang.

Ada lagi tokoh penting dalam perkembangan angklung modern di Jawa Barat yaitu Udjo Ngalagena.  Udjo mengembangkan angklung tradisional menjadi nada da-mi-na-ti-la-da, belajar dari tokoh musik Machyar.  Ada juga tokoh yang berupaya mengembangkan alat musik angklung yaitu J.C. Deagan, seorang Belanda yang merupakan guru musik Daeng.  Namun Daenglah yang berhasil mengembangkan alat musik angklung sehingga mencapai standar nada diatonik-kromatik (do-re-mi-fa-sol-la-si-do) yang lengkapnya terdiri dari 12 nada. Angklung ini yang kemudian dijuluki Angklung Padaeng yang dikenal sebagai angklung modern.

Ketertarikan Daeng Soetigna, lahir di Garut, 13 Mei 1908, pada alat musik angklung berawal saat melihat dua orang pengamen bermain angklung.  Sebagai guru kesenian dan mengajar kepanduan (sekarang Pramuka), saat itu Daeng berpikir bagaimana membuat angklung yang lain, yang bisa dipakai sebagai alat pendidikan seni musik.  Kemudian dia membeli angklung dari pengamen tersebut dan berpikir keras untuk membuat angklung.  Dia lalu mendatangi pak Djadja, seorang tua yang mahir membuat angklung.  Karena saat itu angklung umumnya hanya dikenal sebagai “alat musik pengamen”, pak Djadja sempat bertanya apakah dia mau alih profesi sebagai pengamen?

Setelah melalui berbagai eksperimen, Daeng berhasil mengembangkan angklung menjadi memiliki tangga nada do-re-mi-fa-sol-la-si-do, maka diapun mengajarkan angklung ciptaannya ke anak didiknya di kepanduan.  Saat itu ia juga menuai protes karena dengan mengajarkan angklung maka ia dianggap mengajar anak didiknya jadi pengamen…  Tetapi sejarah berkata lain, hasil perjuangannya dalam mengembangkan angklung berhasil membuat Presiden Soekarno terkagum-kagum.

Hal itu terjadi saat Presiden Soekarno mengadakan jamuan makan malam untuk para diplomat asing di Kabupaten Kuningan pada tanggal 12 Nopember 1946.  Pada malam itu digelar acara hiburan berupa musik angklung karya Daeng Soetigna yang dimainkan oleh anak didiknya. Pertunjukan itu sukses. Maka angklung-pun terangkat pamornya dari sekedar alat musik pengamen menjadi alat musik yang bisa disejajarkan dengan alat musik barat.  Daeng Soetigna mendapatkan penghargaan Satyalenca Kebudayaan dari Presiden Soeharto pada tahun 1968 dan Anugerah Bintang Budaya Parana Dharma dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (2007).

Kini kita boleh berbangga dengan angklung yang asli tanah Sunda namun sekarang sudah mendunia, tetapi juga jangan lengah karena Malaysia konon mulai meng-klaim angklung sebagai miliknya dengan sebutan bamboo Malay.  Hal ini tentu membuat kita sungguh geram dan kesal, namun pertanyaannya adalah sudah sejauh manakah usahakan kita dalam melestarikan alat musik angklung?.  Udjo dan Daeng telah mengembangkan angklung dengan konsep 5M (murah, mudah, massal, mendidik, dan menyenangkan) sehingga angklung dapat diterima oleh berbagai kalangan usia, tingkat pendidikan dan strata sosial.  Di lain pihak, Roswita Amelinda, Ketua Panitia Peringatan 100 Tahun Pak Daeng, mengakui betapa sulitnya untuk mendapatkan sponsor untuk mendukung acara konser angklung tersebut.  Sedihnya, para calon sponsor itu (bahkan diantaranya host salah satu televisi swasta nasional) banyak yang bertanya : “Siapa Daeng Soetigna?”\

Sumber : Kasmaji 81 Solo

Ibing Pencak Silat merupakan warisan leluhur kita terutama untuk tatar sunda. Warisan yang telah ada sejak puluhan tahun bahkan ratusan tahun yang lalu itu lambat laun mulai hilang karena adanya kebudayaan-kebudayaan modern yang datang dari berbagai Negara seiring dengan perkembangan teknologi dan fasilitas.
Untuk lebih membudayakan ibing pencak silat ini, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kuningan yang berkerjasama dengan Dinas Budaya dan Pariwisata Jawa barat menggelar pasanggiri ibing pencak silat yang bertempat di Gelanggang Pemuda/Gedung KNPI Komplek Taman Kota Kuningan.
Menurut Nana Sugiana Kepala Dinas Pariwisata dan Kebuyaan Kabupaten Kuningan, tujuan dari diselenggarakannya pasanggiri ibing pencak silat ini adalah untuk lebih menanamkan jiwa cinta terhadapa budaya terutama ibing pencak silat di Kabupaten Kuningan. Selain itu juga untuk lebih memberikan nuansa kompetisi bagi para perguruan silat yang ada di Kabupaten Kuningan, mengingat banyak sekali perguruan silat yang ada di Kabupaten Kuningan. Pasanggiri ini diikuti oleh 45 peserta dari 10 paguron,’’ jelas Nana.
Sementara itu Wakil Bupati Kuningan Drs. H. Momon Rochmana, MM menegaskan bahwa, Pemerintah Daerah sangat menyambut baik dengan diadakannya pasanggiri ibing pencak silat ini, karena budaya yang ada saat ini lambat laun mulai memudar sehingga perlu diadakan semacam kompetisi untuk merangsang kembali budaya-budaya kita yang sangat beragam sehingga budaya itu tetap mengakar.
Selain itu juga pasanggiri ini tentunya harus diadakan untuk para usia muda, agar para generasi kita juga mengetahui budaya-budaya warisan para leluhurnya sehingga budaya itu tetap ada dan tidak pudar oleh budaya-budaya asing yang masuk melalui berbagai media,” pinta Momon.

Sumber : Bagian Humas Setda Kabupaten Kuningan